在公元前6世紀,釋迦牟尼創建佛教后,這一信仰以頑強的姿態迅速壯大,吸引了大量信徒。這些虔誠的信徒,自發地進行“偶像崇拜”,尋找象征物來供奉佛祖。起初,象征物包括菩提樹、法輪、臺座、足印等,代表佛祖的誕生、成道、說法、涅槃。隨著希臘人入侵印度,傳統和希臘文化相結合,佛像開始被雕刻出來。

南朝時期,寺院、寺塔和佛像的多寡成為衡量國家或地區佛法興盛的標志。在南朝時期,由于時代分裂,戰亂不斷,百姓流離失所,為了尋求信仰,大量佛寺應運而生,塑造了大量的佛像。清朝時期的《南朝寺考》中,記載了南朝時期的寺院數量,顯示了佛教在這一時期的繁榮。唐朝同樣是佛教興盛的時期,留存至今的唐朝佛教造像遺址主要集中在四川省資陽市的安岳縣。

安岳縣不僅是中國唯一的檸檬基地生產縣,也被譽為“成渝之心”。在這個縣,有國家重點文物保護單位9處,其中最引人注目的是安岳石窟。考古學家在這里發現了368處石窟和100000余尊造像,如臥佛院、千佛寨、玄妙觀、毗盧洞等。這些石窟和造像展示了中國古代審美的變遷。

特別值得一提的是毗盧洞的石刻,據專家判斷,其始建于明朝。然而,這里有一個引人注目的秘聞,傳說中存在一對天書,如果能夠讀懂,就能找到寶藏。這對聯分為漢字和一幅無人能讀懂的“天書”,至今仍是未解之謎。上世紀80年代,日本學者高島秀前來辨認,但對于這14個字的字意,至今無人知曉。

然而,安岳石窟的保護問題也隨之而來。許多石刻和佛像受到風化、滲水、裂縫、危巖等自然因素的威脅,導致文物逐漸消失。30多年過去,最初發現的40余萬字,如今只有30余萬字能夠清晰辨認,少了整整10萬字。這其中,那對“天書對聯”更是面臨著消失的危險。

與三星堆等考古現場不同,安岳石窟文物的氧化問題和生物防治問題依然沒有得到有效解決。雖然仁壽縣已經加入“川渝地區石窟及石刻保護專項試點”,但文物的環境問題仍然是一大難題。與國外相比,我國在這方面的技術還不夠成熟。或許未來,一些新的技術和方法能夠幫助我們更好地保護這些珍貴的文化遺產